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的重生建立在子民的牺牲之上。

先让鱼从水中生，进而让鸟食大鱼，象征着天地一体，鸟的血液里已经包含了两者，继而以血染玉棺，开启万魂而出，以鬼气凝聚成它的七魄，因为这些人都是它的后代，每一个亡魂身上都记载着它的记忆。

而那根权杖则是融合魂魄的关键，有了它，亡魂就找到了目标，用这种匪夷所思的方式重新塑造人的三魂七魄。

这两种办法，一个是以道来躲，一个则是以神鬼来收，可谓把各自的本领发挥到了极致。

当时的鱼凫王国，是一个以氏族为单位的社会，几个氏族构成了一个王国的整体。

每个氏族都由一个祭司带领，氏族里所有的民众都听命于他。

在鱼凫王死后，整个王国则由一个大祭司掌控，大祭司的地位相当于当时中原的皇帝，他掌握着整个王国的生杀大权、经济命脉及政治体系，他很有可能就是“雪柏”

船的主人，对于他而言，重生一样十分重要，他窃取了本来在玉棺内的权杖，并以此作为权力的象征，巩固自己的地位，这也就让鱼凫王在余下的三千多年里，一直无法重生。

但是有一天，这个大祭司突然病亡，这一消息对于古蜀国来说，无疑是一大噩耗。

顿时，整个王国陷入群龙无首的境地。

为了防止外族趁此机会入侵，也为了稳定人心，当务之急是要确立大祭司的人选。

古蜀国对于大祭司人选的确立，并不像中原地区一样，采取继承制，而是推选制。

这种制度，和我们现在的选举制类似，国家领导人由群众投票推选而出。

而古蜀国大祭司的推选权利，则集中在几位祭司的手中。

他们选择了一个适合就任的良辰吉日，在这一天，新任领导要带领人们举行一系列仪式，来向众人宣告他的就任。

于是众人率领自己部落的子民来到了这里，一场盛大的仪式即将开启……

第114章还原

老王和查文斌尽可能地还原了这一场三千年前的盛大祭祀活动：三千年前，当风吹过蕲封山的时候，整个王国的人们都可以聆听到那些由金属的摇曳和碰撞奏出的音乐，那一阵阵清脆的声响证明着一个伟大的青铜时代在四川腹地的这个小角落达到了顶峰。

下层是给祭司们举行仪式用的，祭台前的桌子上那个凹槽里，放着一根全身包裹着金皮的权杖。

权杖的制作十分精细，外表裹着金皮，金皮上雕刻着鱼、鸟、箭等图案。

鱼和鸟是鱼凫时代的图腾，箭表示威武，来自部落的子民跪在下方的广场上，虔诚地对着神树顶礼膜拜，远古的歌声在铜铃的伴奏下此起彼伏，几个祭司将祭台围了个水泄不通，等待着神圣的一刻。

吉时一到，几位祭司依次来到祭台前，他们头戴花冠，身着长袍，手持祭文，口里念念有词。

半炷香的时间过去了，这些祭司合上手中的祭文，将其放在祭台上。

紧接着，随从把祭司所戴的面具以及铜铃等交到了各位祭司手中。

这些面具全部用黄金制成，面具的鼻子十分饱满，嘴唇宽阔，两个硕大无比的耳朵向外侧展开，与整个面具不成比例，鼻子和嘴部都绘有黑色的油彩。

戴上面具的各位祭司，一边摇动手中的铜铃，一边跳舞，嘴里吟唱着祭祀之歌。

踩着歌声的节奏，他们整齐地变换着各种舞蹈动作。

在一系列祭祀舞蹈之后，新的氏族首领开始带领祭台下的民众对天、对地行六叩九拜之礼。

礼毕，氏族首领中最年长者将手杖从祭台上取下，递给新上任的国家首领，这位年轻的大祭司双手接过代表着王权和神权的金杖，然后高举过头。

整个广场上的子民顿时沸腾了，在震天的呐喊声中，下一代的大祭司如期诞生，他们渴望着他能带领部落进入下一个巅峰。

在后鱼凫王时代，权力最大的是大祭司，而且也是氏族里最博学多才的人。

他在氏族里所扮演的角色不仅仅是驱鬼念咒的人，也是沟通天地的代表。