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第四章（第2页）

九儿言：“下山涉世，乃巫女使命也。

此番若行，则静以修身，俭以养德，为天地立心，为生民立命。”

贤女赞曰：“此言甚好，待请神女裁夺之。”

乌梅仙姑见司礼贤女如此推荐，遂言可行，愿将九儿考虑之。

九儿知情懂礼地谢过贤女师父与神女仙姑，转身便伙同小五小八等手舞足蹈、绘声绘影地跑遍满山渲染。

恐因族人上上下下皆闻仙姑欲带九儿下山寻婴大喜之讯，值守松懈，困于长生后殿之白狼忽而不得为见。

乌梅仙姑大怒，遂将下山之期提前，势必活捉白狼归山。

得闻白狼逃蹿、仙姑震惊，九儿本以为跟随其下山之事打了水漂，失魂落魄之际，却不想仙姑亲自于白头峰，告知九儿今日稍息，明日便一同下山。

九儿慌忙地将绣金铃等三件宝物备齐，又带了些祝词斋女准备的干粮细软，随同乌梅仙姑天不亮就下了仙山。

山上说“神”

事，山下说“唐”

事。

正值仙姑下山之际，俗世间依旧多番战乱。

自先唐为贼人篡灭后，中原之土但凡“李”

姓称王者，好用“唐”

之名贯之，以显其正宗。

北有号“唐”

者，因雄踞中原腹地，史称“后唐”

；南有号“唐”

者，则称之为“南唐”

。

先说“后唐”

运势。

前有言，唐末晋王李克用养“十三太保”

，大太保李嗣源先随李克用征战三十年，屡建奇功，后随三太保李存勖转战十年，灭梁建唐，终因功高震主，遭飞语毁谤，难在朝中自立。

后唐同光四年（926年），李嗣源被派往魏州镇压兵变，却不想自家军队带到魏州亦发生兵变。

李嗣源为表忠心，决定只身回朝请罪。

当是时，帐下之婿石敬瑭全力拦阻，极言反对，分析形势，晓以利害，劝其利用哗变之机谋取自立，李嗣源迫于无奈，依石敬瑭之计，以平乱为由，招得哗变之军折返，入主洛阳。

石敬瑭告李嗣源曰：“新主当政应有革于前主，前主奢华侈靡，则当朝者应务从宽仁节俭。”

于是释放前朝宫女及未沾雨露之妃嫔，以显皇恩浩荡。

石敬瑭乃谋略之人，精于军事，勤于政务，一度为当世之人敬仰。

然其谋略有余，为达目的常不择手段，为谋自保而不顾后果。