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第六百九十四章 天地不仁（第2页）

芸姚作为提出意见的人，只能算是个谋士，而且还是个以贵族利益为优先的落后谋士，以后她在历史书里肯定是少不了要挨骂的。

芸姚在凡间八十年，从大唐初建一直到盛唐，经历了完整的一生，现在要寿终正寝。

她很清楚大唐未来的问题，但这些只能靠大唐人自己解决了，毕竟人族诞生不是来享福的。

“天地不仁以万物为刍狗。”

芸姚在临死之前表达了对大唐的担忧，以及对凡人的同情。

仁是什么？敬吾老以及人之老，爱吾幼以及人之幼，从亲到疏，这就是分配关系。

为什么以仁为核心的儒家坚持不倒？就是因为这种分配关系能普遍被人接受。

天地不仁，天地虽然创造了万物，但不分配万物，众生能得到多少全靠自己厮杀。

大唐一直在发展，新的分配关系正在艰难地酝酿，这个过程中必然是会出现很多牺牲，士大夫和贵族对抗，落后地区和发展地区对抗。

如果没有发展，那么旧的分配关系是唯一的。

有了发展，新的分配关系就在旧分配关系的废土中生长。

大唐经过八十年的高速发展，新的分配方式的诞生必然是斗争、对抗之后的妥协，越是发展减速，新的分配的斗争会越发剧烈。

然后新的分配方式会持续到下一次生产力的大发展，当然最好就是一直维持大发展，那么分配关系就不会固定下来。

因为一旦固定下来，儒家的仁爱绝对会脱颖而出，因为先自己后他人的分配方式历经了时间的考验，是每一个阶层的人都可以接受的。

到时候仁爱肯定会换上新的皮肤，而且包含更多的人加入。

从贵族的仁爱，变为士大夫的仁爱，以后还会变成所有人的仁爱。

可惜芸姚见不到‘所有人仁爱’这个新分配关系的诞生了。

她只能祝大唐百姓好运，她脱去凡尘，重启灵光，直接回天庭去了。

武媚娘在芸姚的葬礼上流泪，因为她和芸姚相爱相杀六十年，芸姚不但是她的伯乐，也是她的知己和对手。

她们两人的关系从合作走向分裂，又走向合作，经历分分合合之后，她们都互相了解了对方。

芸姚死了，她失去了一个可敬的对手，也失去了一个为大唐出谋划策的智者。

大唐的两根支柱只剩下一根，从今以后再也不会有人懂武媚娘了。

“从今之后我只有敌人，没有朋友。”

武媚娘虽然不是皇帝，但现在她的实权早超越皇帝了，芸姚一死，可就没人会为她吸引火力了，大唐上下的所有不满，所有索要利益的手都会指向她。

不过就算这样也要继续，武媚娘是绝对不会停下来的。

当武媚娘去世的时候，太白金星直接下凡来接她，因为武媚娘已经被封神了，士人一起启奏，让人皇封神，于是就封武媚娘为‘至明至贤护唐天神’。

同时和尚也是立刻封武媚娘为迦蓝菩萨，这迦蓝菩萨并不是固定一个菩萨，而是所有守护佛法的诸天善神都能称为迦蓝菩萨。

芸姚死后六年，武则天也进入了天庭。