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第62章 阅后即焚（第2页）

既然还不上，这百姓的土地麽，作为抵押物也就归了那士绅之手。

赚的百姓土地合法兼并之后，便再租于失地百姓而获利也。

然，“青苗法”

则是由朝廷以国帑放贷，意在养民而不在得利。

而元佑党之根本——仕绅们却反其道而行之，贷款或为利，或为百姓之田亩。

这利率方面自然比朝廷要高出许多。

而这“市易法”

则是边境和重要城市设市易司或市易务，平价收购市上滞销的货物，并允许商贾贷款或赊货，按规定收取息金。

且在东京汴梁设置“市易务”

。

由朝廷出钱收购滞销货物，待到市场短缺时再行卖出。

这就限制了仕绅家族为背景的大商对市场的控制。

此举有利于稳定物价和商品交流，同时也增加了政府的财政收入。

所以，这青苗、市易说白了，就是按了那富户夺钱，基本上是断了仕绅们的财路。

那位说了，这不是妨碍市场的行为麽？

对，很标准的政府干预市场。

不干预也没办法，高附加值的商品无所谓，如果是柴、米、油、盐这些个刚性的消费一旦形成市场垄断和控制，那就不是商品奇缺，物价奇高所能言之！

且是能给你个饿殍遍野，浮尸千里！

那是要死人的！

然，元佑党徒多有仕绅家族的背景。

自此新、旧两党便是水火不得两立。

元丰党指元佑党守旧误国，有伤国体。

元佑党则斥责新党变法与民争利，与儒家的道义相背，祸乱纲常不讲道德。

大家都知道，这儒家的道义和利益之间是一个根本的矛盾，且不可并存。

朝堂论辩竟有“与士大夫治天下，非与百姓治天下也”

之憾世名言出之。

言外之意昭然若揭，藐皇权，视百姓之如草芥。

神宗无奈，于是乎，便重用元丰党施法改革，以图国强民富。

并兴佛教暗以“长生”

之法以期替代国帑之出，堵士大夫之悠悠之口。

然，神宗崩，哲宗即位。

高太后垂帘听政伊始便重启元佑党人。

此举致使士大夫集团做大，便开启了朝堂之上的党同伐异之举。

彼时“欺藐皇权”

之势便是一个愈演愈烈。