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拱桥（第3页）

倘若人长寿，此日烦忧追忆否？如今甚怀旧。

厌居尘世避山间，夜半明月照无遗。

这些《小仓百人一首》中的和歌大概家喻户晓，被定家这样抄录下来，就索然无味，似乎和歌的生命就此枯竭，但我自己注视着定家那笔法古怪的字体，忽然觉得自己的残年的悲哀难道也会如此，我会在这种悲哀中长命偷生吗？这恐怕因为尽管我不怎么喜欢定家的书法，但面对他的真迹，毕竟感受到定家的人生际遇以及他寄情于古歌的心怀，同时自己也已经衰弱到“残露犹自系一命”

的缘故吧。

前此日子，我在旧书店看到一本《伊势集》，集定家书法，比较齐全。

那家旧书店还有西行法师真迹、藤原定家手抄本《山家山中集》，评点、眉批皆出自定家之子。

与西行、定家相比，实隆自然望尘莫及，然实隆墨迹之贱确也反映出末世人之衰败，未免令人哀叹。

我在那家旧书店见到实隆自咏自书的《住吉法乐百首》和三十六歌仙的纸板。

义政、义尚与住吉也有直接关联，但我是因为这本《往吉法乐百首》把他们与住吉硬拉在一起的。

在我涉览的有关义尚的资料中，实隆公记实在举足轻重，将他与东山的那些人，例如宗抵联系起来探讨也颇有意思，我对实隆怀有亲切之感。

他作为钦差特使前往近江探望隐居故里的义尚，醉意陶然地回京，日记里的那些文字，什么时候想起来都会忍俊不禁。

实隆在捍卫皇室、保护古籍方面鞠躬尽瘁，但作为歌人、古典文学家，比起镰仓的定家，实在不能望其项背，也不具备稍在其前的兼良那样的造诣实力。

他为人敦厚温良，性情开朗乐观，同样苟全于兵荒马乱之末世，却没有义尚父子、宗抵那样痛心疾首；虽无佳作传世，其一生行止却是时代的写照。

这样一个形象的实隆倒令人倾心好感。

《住吉法乐百首》自然录有百首和歌，制成手卷，稍长，既不能镶入匾额，也不能当横披，况且和歌、书法亦均非上乘，售价之低令我吃惊，也就没有买，事后却时常想起挂念于心。

我对和歌、书法的印象已经十分模糊，几乎记不得了，但总想有一份实隆的手迹置于身旁作为对其人的怀思。

我在住吉的旅馆看到朋友须山抄写的《梁尘秘抄》里的和歌时，也很自然地想起实隆的《住吉法乐百首》。

我手头还留有一些与去世的朋友抄写和歌所用的同样的方形纸板。

又被人索求墨迹，便在一张纸板上抄录住吉的和歌。

夜寒兼衣单，望处鹊噪欲降霜。

然后在另一张纸板上抄录一首古代和歌：

谅亦可哀住吉神，虚幻之舟撑来时。

后三条天皇的“虚幻之舟”

原意何指？对于我来说，这“虚幻之舟”

只能是指我的心灵、我的人生。

我为什么如此牵强附会地从灵华的《月中桂》、义尚的和歌墨迹联想住吉呢？大概因为我这个人注定着非去住吉不可吧。

我5岁的时候是否走过住吉神社的，现在对我也是“梦乎现实乎？不知是梦还是真”

。

5岁那一年，母亲牵着我的手去住吉。

“牵着我的手”

绝非言过其实。

我小时候大人不牵着我的手我不敢出门。

好像我和母亲在前面站了好长时间。

我记得又高又陡，可怕地鼓翘起来，令人望而生畏。

母亲比平时格外亲切温柔地鼓励我，说行平已经长大了，这座桥走得过去。

我忍着不让自己哭出来，点点头。

母亲一直盯着我的脸。