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生?命?的?哲?学
我们完全有可能构建一整套人生哲学。
通过前面几章的陈述我们能得出人生哲学的真谛。
事实上,人们可以要么采纳宗教理论要么采纳长期的人生哲学。
人一旦采纳某种哲理,就会逐渐变得老练,自如应对人生的各种细节问题。
人要么过得特别好;要么过得特别糟;要么把人生毁得惨不忍睹,提早结束。
救世主指引人们走完人生,并引导灵魂走到上帝的面前,可人生并没有就此完结。
任何这样看待生命的宗教都是不完美的。
事实上,生命才刚刚开始,目的地又变成了起跑线。
用宗教的话来讲就是信我主者后世必虔诚神圣。
他将生活富裕、知识渊博,因为他此生的德行使他的灵魂更加神圣。
我们都得相信这是事实。
不过我们还要接受和解释更多的事实。
不这么做,就会使我们思想狭隘、度量狭小。
上帝让我们来到这个世界上,就是让我们在爱中成长,在错综复杂的关系网中成长,像他那样了解他的伟大作品,了解人们,即他最伟大、最可爱的作品。
每一种知识研究都出自于某种宗教动机,知识研究是对神圣生活的补充。
知识的两个组成部分,一个与自然有关,一个与人类有关。
研究自然,我们窥视到了上帝的神圣精神。
自然界的每一件事实都是上帝的旨意。
如果万能的上帝在制造有机物的时候乐意展示他完美的技巧和智慧,我们或许可以说研究和重建有机体就是跟随上帝的脚步。
如果相信历史和当代生活是道德法规的发展和上帝旨意监督的结果,观察和研究历史这种知识活动在宗教光辉的照耀下则更加神圣。
获得学术知识就成了一种宗教责任。
“人生的蓝图,”
一位著名的法国作家说道,“就是事实,事实是最伟大的!”
“谁能完全理解生命的全部含义呢?谁能理解生命中出现的所有事情呢?生命就是你活也得活,不活也得活。
生命是严肃的,它反复无常,但你不能随意丢掉。”
“生命是漫长的,在漫长的岁月中,人要承担无数的职责,因为承担职责而担负无数的责任。”
“人生多坎坷,它并不总是青春和快乐。
有考验、有斗争、有辛劳、有矛盾。
这就是生活的基本构成,娱乐和快活不过是光鲜蒙人的表象。”
“年少无知时,生命像一段令人愉快的冒险经历飞纵即逝。
年轻人不必为现在忧虑、不必为将来犯愁,没有什么计划。
等年纪大了,我们才明白了,可明白得太晚了,又痛心。”
这方面的论述没有哪本书比得上奥尔良主教杜潘路普的书更有趣、更精彩。
他的那本《女学士》法国人该读,英国人也该读。
他对社会琐事、好逸恶劳、愚蠢无知和日常错误有敏锐的洞察力。
他对那些无所事事女性的头脑弱点也有专门研究。
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