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第六十七章能以天下为一家（第7页）

‘过犹不及’是重要思想方法之一。”

”

本王是这样理解的，过与不及乃指一定事物在时间与空间中运动，当其发展到一定状态时，应从量的关系上找出与确定其一定的质，这就是‘中’或‘中庸’，或‘时中’。

说这个事物已经不是这种状态而进到别种状态了，这就是别一种质，就是‘过’了。

说这个事物还停止在原来状态并无发展，这是老的事物，是概念停滞，是守旧顽固，是‘不及’。”

”

我认为这是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得我们很好地解释一番。

你们在国子监学习，一个人自身也有统一与斗争，每个人都会犯错，自己犯了错误，不是要斗争吗？孔子说‘君子和而不同，小人同而不和’，这也是说统一里有斗争。”

”

本王为什么极力在大明推崇新学，就是反对有人将孔子思想教条化，反对将其精华和糟粕兼收并蓄、禁锢国人。

对于那种以孔子思想为中心，把他视作偶像，不敢说出半个‘非’字”

来的人，我是很鄙视的。

这样下去是不行的。

单就这独霸中国两千年，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，本王也是不能不反对的。

时间到了今天已经过去了两千多年，我们已经进入了铁器时代很久了，生产力，也不是孔子当时的时代能够达到的。

根植于大明时代的王阳明的新学，总比两千年前的孔夫子高明一点吧，比孔夫子视野走得宽些吧。

青出于蓝而胜于蓝，这一点也不奇怪。

可以这样说，阳明先生的新学就是孔子学说的升华。

本王敢在这里说句大话，也许几百年以后的人们，看今天大明的阳明先生，就像我们今天现在看两千年前的孔夫子一样膜拜。

我只是想告诉大家，咱们当下的读书人啊既不要迷信孔子，也不要忽视孔子的历史作用。

要用发展的眼光来看孔夫子的思想。

只有这样，你才是一个合格的儒生！

最后，我希望用一句诗与在座的各位共勉，本王要告诉大家：江山代有才人出，各领风骚数百年！”

话音刚落，以蔡清为首的来自登莱的教员带头热烈鼓掌，这是登莱的习惯，已经流传到了大明其他地方。

其他人都愣了一下，随即也跟着鼓起掌来。

掌声持续了十多分钟，场面显得十分的热烈。

朱厚炜暗暗抹了一把冷汗，为了这次的演讲他可是准备了不少时间，总算是没有太过丢丑。

凭良心讲，为了改变这个时代知识分子的思想，他朱厚炜也是蛮拼的。

按照约定好的程序，演讲过后，接下来是自由提问的时间，刚开始监生们还有些拘谨，朱厚炜态度随和的回答了一些问题以后，现场的气氛慢慢活跃起来。

这时候，一位来自河南的贡生举手提问，朱厚炜就点到了他。

这位贡生年级二十五六岁，样子有些老成，他按照规矩揖手一礼，然后说：“齐王殿下，学生曾建，来自河南中州。

大王刚刚说让我们多学点历史知识，学生不才，有一个问题想请问殿下，您是如何看待商纣王的呢？”

众人一听，这家伙话里面藏着骨头，明显是对前段时间朱厚炜将闹事的国子监监生流放海外有着不满的情绪，此刻正是借题发挥。

不少人替此人有些担心，担心齐王勃然大怒，严厉惩罚此人。

众人纷纷看向台上的齐王殿下，只见朱厚炜非常平静，他招招手，让贡生坐下。

然后说：“这位曾学子，本王的话你可能不爱听，我对纣王的看法可能与众不同。

在我的心目中，商纣王帝辛是个很有本事，能文能武的人。”