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第一百零一章 文化武器（第3页）

在信仰税上，税收的多少，不是由教会制定，而是由宗教司直接下达指令。

其中伊·斯·兰·教，基督教，佛教，作为历史最长，最为悠久，影响力最为深远的教派，收税也最高。

每人每月都要上缴两华元。

虽然和个人收入相比，占的比重很小，但那么多信徒合在一起，也是一笔很大的财富。

若是有超过半年没缴信仰税的，也要开除教籍。

所以在信仰面前，信徒们只能甘愿缴钱。

而犹太教、印度教等影响力稍差，或局限于某一特定种族的教会，税收就减了一半，每月只收一华元。

像道教，根植与华侨。

但多数华侨，却不信教。

或者说，不是坚定的信徒，没有登记注册。

因此这样的宗教，影响力较小，信徒不多。

每个月就只象征性的收零点一华元。

在这么多宗教里，儒教是一个特殊的存在。

因为这是大明唯一的，不收信徒，不收信仰税。

却又挂着宗教的名头，在神佑区，拥有正规宗教场所的教派。

和其他宗教不同，儒教比较现实，没有无所不能的神·灵。

它的影响力，更多的体现在道·德方面。

毕竟经过千余年的传承，儒家思想，经久不衰。

在东亚文化圈，有着举足轻重的地位。

于是大明将其曲解、糅合了很多符合大明价值观的思想定义。

一些不符合要求的，直接剔除。

比如对女子三·从四·德，忠·贞的要求，就被大明改成了男女平等。

至少在法律地位上，男女的价值是等同的。

这样的新儒教，几乎被改得面·目全·非。

从某种程度上说，完全只有儒教的名头。

而大明，最为需要的，也是儒教的名头。

因为对华侨来说，儒家思想，在他们的文化体系中，占据了很大地位。

使得他们无论到哪里，只要还会说汉话，就很难忘记自己的华夏基·因，自己的文化根源。

这对华人归心，增强华人对大明的认同感，有着不可忽视的作用。

但让大明没想到的是，那些澳洲土著，比华人更认同大明，也更容易接受大明的价值观。

在新儒教中，占有很大比例。

他们的思想，深受大明初建者们的影响。

看来，文化永远是最不易引人察觉，杀伤力却又最严重的武·器。

所造成的影响，深远持久而又具有毁·灭性。

想想等澳洲土著们的下一代成长起来，谁还认为自己只是土著。

他们的骨子里，估计比大明还大明。

于是一个民·族，一个单独的文化族群，就此消失在历史的长河中。