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第十六章 免税诏（第4页）

这比冗官冗兵还要头疼。

宋朝的物价，大约四百文一石米，一石是现在的六十六公斤。

一碗茶、一块糖，都是一文钱，一头猪是一贯钱，一贯是一千文钱。

五十贯就是造一栋房子的钱。

在赵兴的坚持下，义务教育得到了顺利推行。

当百姓得知自己的孩子也能读书，也可以做读书人的时候，这比免税还让他们兴奋。

原来的读书人大部分都是有钱人，而穷人往往是一个村子才供应一个读书人。

而现在，只要是年龄合适，就可以进入学堂读书，还不用自己花钱。

民间纷纷在家中摆起了皇帝的神像牌位，每日早晚叩拜他们的皇帝，这个皇帝比其他神灵要显灵的多。

读书，也不再是只读儒家经典，而是赵兴令司马光新编的教材，是按照与职业挂钩的分类形式编写的。

儒家经典不是唯一，但也是很重要的一科。

蒙学的文学课就是只学《论语》。

儒家经典许多重要内容，也被分门别类地归入了其它几门学科。

赵兴原本对儒家很反感，但是到了宋朝之后，赵兴才知道后世对于儒家的扭曲太严重了。

赵兴看过很多穿越小说，穿越者往往要改造一番儒学。

赵兴原本自己也打算像《新宋》的主人公一般弄个《论语新义》。

为此，无事时，赵兴凭借着穿越后的超凡记忆力，开始通读儒家经典。

不读则已，一读惊人。

赵兴这才知道，后世批判儒家的，要么是出于政治考虑，要么是压根不知道儒家是什么东西，甚至《论语》都没有读过。

也就跟着在网上胡扯，而赵兴，或者说后世大部分年轻人都中了胡扯的毒。

儒家精神以仁为核心，强调正道务实。

所谓正道，即走正路，光明正大。

这才是文明，是秩序。

儒家的“人治”

主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”

来管理统治的思想。

这与马克思主义的与时俱进有异曲同工之妙。

变化是它的核心所在，以变应变是他的主要内容。

根本不存在什么顽固守旧的思想。

务实，也是儒家的一个重要的思想。

应当说，儒学比西方经验主义更具经验意义。

这是因为，儒学产生的基础是彻底经验性的。

儒学的智慧不在于提供一套堂皇的普世原则，而在于从特定时代条件出发，归纳概括应对天时人事的实践经验。

《论语》对孔子的记述，本身就是一个范例。

时移世易、人事代谢，儒学却能穿越历史烟云，与时俱进、生生不息。