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第八十六章 冈仁波齐神棍（第1页）

就在洛阳震撼失神之际，双手血沾满羊血的牧民用胳膊挑开帘子，走进了毡帐中。

洛阳此刻的目光就像陷入了画里，因此看起来接近于虔诚。

“你也信佛吗？”

牧民见他如此反应，随口问了一句，并没有因为他擅自掀开佛龛而感到生气，很豁达的一个人。

“不，我不信佛。”

洛阳实话实说道，他是一个无神论主义者，哪怕再见识了洛神之后，依然没有动摇过，洛神只不过是更高级的生命形态罢了，但随即他又想到了一件事情，或许神、佛也是存在的，并非唯心主义者的幻想，可能跟洛神一样，都是更高级的生命形态，或者干脆就是觉醒者修炼而成的，于是又补充了一句，“但如果佛存在的话，我会敬佛。”

他所说的敬，不是盲目的崇敬、崇拜，而是敬畏，如果神、佛真的存在，不管是何种形态，在生命层级和对宇宙道理的理解上，都远远超过他，理当敬畏。

这种敬畏，是无知者对有知者所代表的真理的敬畏，人无知、弱小都不可怕，但无知又无畏就很可怕了。

人类的祖先第一次抬头仰望星空，便对宇宙充满了敬畏，无尽的探索其中的真理，才诞生出了智慧与文明。

而虫子，是不会有这种敬畏的，所以比人类诞生时间更早的虫子，依旧还是虫子。

无知无畏的人，和虫子其实没有多大区别。

牧民不太理解洛阳所说这个‘敬’字的含义，但对他很有好感，淳朴的笑了笑，露出一口白牙。

他走到毡帐角落里，从那堆工具中翻找出了一口断了耳用铁丝穿起来的铁锅，与洛阳说道：“羊我宰杀好了，找个锅炖汤，你几天没吃东西，吃烤的对你身体不好。”

洛阳被牧民的淳朴与善良轻微感动到了，虽说他付了钱，这只是一笔交易，但牧民于细小处流露出来善意，却是钱财买不到的。

人类是个复杂的族群，人性也复杂到了极点，有它丑恶的一面，也有它美好的一面，但总的而言，美好的部分是远远多余丑恶的部分，正因为如此，人类才能经历战争、疾病、天灾种种苦难的考验，而依旧欣欣向荣的发展。

洛阳发现自己对人类还是以好感居多，虽然他已不再是人类，也被人类社会排斥，但他从未滋生过毁灭人类或是与人类为敌的念头。

或许是他曾经也为人类的一份子，有几分旧情在里边的缘故。

结束了关于对人性的短暂思考，洛阳跟在牧民身后，也走出了毡帐。

趁着牧民在湖边清洗铁锅的空挡，洛阳询问起了有关于唐卡的事情，“佛龛里有个相框，那个是唐卡吧？”

“恩，你对我们藏族的文化很了解嘛。”

牧民将铁锅洗涮干净，又换了一处地方，舀了半锅清水起来，架在毡帐旁边那个用石头砌成的简易灶台上。

烧的干牛粪，火很快就旺了起来。

“是哪一位菩萨呢？”

洛阳对佛教了解的有限，只知密宗佛教拜的是释迦牟尼佛的法身佛，即大日如来，大日如来他是认得的，火焰、莲台是其标志，唐卡里那个明显不是，因此将其当做了某位菩萨。

佛教里的菩萨，多的数不胜数，就算常年礼佛之人，也未必能一口说出，佛教里到底有多少种菩萨。

洛阳这个无神论者，就更不行了。

“不是菩萨，是活佛。”