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第六十二章不以境界论高低（第1页）

不过谢铭舟仍然不能练习，它的起点要求就是“化身”

之后。

说到化身，都觉得是大法力者的身外化身，开始的时候谢铭舟也是这样认为，但是有了御千河的讲述之后，他才觉得化身这个词才是对有了元婴的修道者的最好描述。

元婴的重点其实不是婴，而是元，也就是修道之人修炼出来的灵力元炁，当它修炼到一定程度之后，就可以显现出体外。

而在刚刚显现的时候，它并不是人形的，但每个人都会把它塑造为人形，再附上自已的神念思维以及心神，就成了人们熟知的元婴。

如果修炼有成的是其他的生命形态，那它们就会把元炁塑造成自已的本体，那这个时候元婴可能就成了“元兽”

，这其实只是每种生命的认识不同而已。

有了元婴，即使肉身被毁，也能再次夺舍重生，这不等于是有了一个化身？所以谢铭舟才认为用化身来形容这种境界更为合理！

他把原来修炼的丹法和现在的御千河功诀比较了一下，觉得修炼的方式虽然不同，但最终的目的都是一样。

至于修炼方式的不同到是没有什么，所谓“三千大道”

正是指此，这就要看个人的领悟。

师父一句经文说出来，听到的人可以有很多理解，只有悟到本质才能有所收获，师父引进门，修行在个人，这个时候就只有看自已的资质了。

谢铭舟翻阅了半天，发现那些容易修炼的小法术，对自已并没有多大用，而对自已有用的，又因为境界问题不能修炼，心中不禁大是郁闷。

看来只有禁制和阵法，自已可以参详一番，到时走到哪儿就在外面布一个阵，任何人非请莫入！

御千河里讲了很多禁制的具体构建，大到封印一座山峰，小到封印一枚玉简，虽然对象不同，其实也是大同小异，只是施展的难度不一样而已。

相对起来，阵法里的易经八卦、阴阳两仪、先天太极反而更不容易领会，这些东西本来谢铭舟从小就在诵读，然而到现在仍然理解得不够透彻，咱们老祖宗的语言能够让谁都感到头痛。

这一翻就去了半天时间，接下来谢铭舟就沉浸进了禁制、阵法和符箓之中，这三者互不统属，却又互有关联，他索性把它们都放到一起来参详，希望这样能得到一点额外的收获。

沉浸入参悟的日子总是过得很快，谢铭舟已经在这种状态下过了七八天，他觉得把符箓融入禁制中，或是把禁制融入阵法中，效果都应该有一定程度的提高。

但这些都要一步一步地试验才会有最终的结果，在这院子中当然不行，他也只有先慢慢地理清一下思路。

这一日师徒三个沏了壶茶，正在那儿围了说话，忽然就听到“嘭嘭嘭”

一阵敲门声，义远连忙出去开门，不一会带了一个年约五旬的道人进来。

谢铭舟站了起来问道：“不知是何方高道？先请坐了饮茶，有什么事情慢慢说来。”

那道人打了一个稽首，方才缓缓说道：“贫道乃是全真教下重阳祖师一脉，长白山接天观先师讳复微真人名下弟子本志，前日云游路过此地，因听得道友道法高深，特来讨教一二。”

谢铭舟见他用了道门之礼，甚是严肃，也只得稽首说道：“贫道陈抟老祖道缘祖师一脉，崇龛钦真观先师讳守静先生座下弟子清溪有礼，不知道友此来，是要讨教什么？若是道法，此地却不大适宜，且去外面找个清静地方。”

说罢两步跨出，人已经出了院门，那本志道人和义真师兄弟也跟了上去。

谢铭舟因何如此？只因他从刚才本志道人话中，已经听出了不寻常，试想哪有一见面，坐也不曾坐，茶也不曾饮，便开口要讨教道法？这分明就是来找麻烦的。