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第九十一章 所谓爱情（第1页）

卫觊终于被迫答应了江峰的条件，不但提供了足够的钱粮，还答应给蔡文姬一封休书。

当蔡文姬得到这封休书的时候非常的平静。

既没有悲伤，也没有看不出喜悦，就好像是发生了一件很平常的事情一样。

江峰知道蔡文姬与卫仲道其实没有什么感情，这几个月来，两个之间的关系更像是病人与护士一般，是照顾与被照顾的关系。

江峰原本以为蔡文姬应该会有一种解脱的感觉，但是似乎也没有。

江峰还是错误的判断了在古代婚姻对于男女双方意味着什么。

在遥远的一千八百多年前，人们的意识了根本就没有爱情的概念。

即便是有所谓爱情故事，像牛郎织女。

两个人怎么结婚的？只不过是牛郎偷了织女的衣服，让她回不了天庭，然后两个人就结婚了。

爱情都是现代人发明出来的词汇，在古代是不可想象的。

我们都非常熟悉一句诗经里的话：死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

现在我们会用它来形容爱情，但是其实这首诗的名字叫《击鼓》，说的是战场上的兄弟之情。

至于《蒹葭》等诗，也只能说是男子的求爱诗，或者说是对女子的赞美诗，而并非爱情诗。

在古代，婚姻并不是以爱情为基础的。

婚姻的基础只有两个，父母之命和媒妁之言。

首先要有人说媒，穷人家找的是媒婆，目的其实就是给自己脸上贴金，媒婆一般都是脸皮厚、嘴皮子利索的。

大户人家找的就不是媒婆了，而是媒人，这些媒人大多是德高望重的人，或者是男女两方都认识的亲友。

媒人牵了线，两家的父母评判一下双方的门第、人品、生辰八字，如果觉得合适就可以直接谈婚论嫁了。

自始至终，男女双方都不需要见面。

至于离婚就更简单了，结婚还需要有个仪式，离婚只需要一张休书。

而离婚的权利完全掌握在男方的手中，女方是没有这权利的。

所以，对于蔡文姬来说，这段婚姻的开始和结束都不是她能做主的，她所能做的，只有接受。

而古代也没有太多关于婚姻描写的书籍，没有人教给蔡文姬婚姻是什么样的。

蔡文姬所有关于婚姻的了解都是源于她的父母。

偏偏蔡邕是老来得子，如今的蔡邕已经是快六十岁的人了，蔡文姬从小看她的父母就是一副相敬如宾的样子，什么男欢女爱，你侬我侬的事情根本就不知道。

到了卫家，虽然卫仲道病重，其实蔡文姬倒也没有太多的期许，毕竟她潜意识了就以为婚姻是平平淡淡的。

不过吕布的出现还是让蔡文姬感到了一丝涟漪，在卫家第一次见到吕布的时候，蔡文姬的心情就很复杂。

以她现在所接触的知识，无法解释自己对这个男子的感情。

自从两个人第一次在山坡上相遇，蔡文姬就发觉了这个男子带给她的那种难以言喻的情绪。

蔡文姬自己都感觉到有些奇妙，按照先贤的教诲，她本不应该对一个陌生的男子产生任何纠葛。