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:李克静回到家后,对李克定提起法律科有一个奇女子,名叫柳之思,并把她的事迹也讲了。
李克定遂拿过校刊,仔细看过她的文章,见她对袁世凯称帝的评论甚合心意,也佩服她的见识。
想着以后有机会,怎么去拜访她一下,但又怕柳之思误会,因为但凡美女,总会被大献殷勤的男生围绕,自己冒昧前去拜访,她定然以为是来献殷勤的,反而让她不屑,如此则等于自讨没趣,还不如不去,便放下了。
北京的局势越发明朗,袁世凯的称帝计划没有如他想的那样顺利,反而招致许多人的反对,尤其南方的反对之声,尘嚣日上。
柳胤一直反对帝制,这段时间筹安会的人经常出没柳家,游说柳胤支持帝制。
其中领头的人,便是和外祖父一起共事的古鉴荫,也就是古洛诚的父亲,他仗着袁世凯撑腰,经常明里暗里的对柳胤施加压力。
柳之思见外祖父已经年过六旬,还在被人席卷着做些违心的事情,心中不忍,便想替外祖父有所分担,奈何年纪太轻,又是女子,无法抛头露面。
恰在此时,明仁大学接待了一个叫卢努卓的美国人,他希望校方能牵头组织一批学生,就‘共-和与君主制’这个主题,进行征稿,然后由他联系报社,公开发表。
明仁大学本着思想自-由的原则,也为提升学生‘自-由之思想’的意识,在校内发布公告,开始征集相应论文,并允许学生以笔名提交文章,还承诺保证言者无罪。
柳之思清楚明仁大学是美国教会所办,既然,承诺,那些欲加之罪便不会加到明仁的学生身上。
于是以‘龙泉’为笔名,撰写了一篇反对实行帝制的文章。
文章观点鲜明,首先对袁世凯的宪法顾问卢努卓提出的中国人素质低下一说,针锋相对的进行反驳。
文中说:中国人从来就懂得民#主,就有尊重大多数人意志的传统,且对民#主的认可,早已深入到民间的各个角落,比如:二人谁先谁后,商量不决,可用石头剪刀布决定;数人谁先谁后,商量不决,可用手心手背决定;多人谁先谁后,商量不决,可暂时搁置,或可用众人举手或投票的方式决定。
这些看似简单的方式,其实闪烁着智慧的光芒。
大道至简,民+主没有什么神秘,更没有什么高深莫测,何况在中国民间,千百年来,大家推举乡贤,也常用口头投票的方式,所有这一切,都说明中国人是想选举,能选举,会选举的。
其次她又说明,之所以现在选举做的不好,正是因为不能在制度内进行选举操作,包括选举的流程存在较大缺陷,其根本原因在于上位者破坏规则,众人却拿他没有办法。
造成这种死循环的,无非是藏在背后的强权,也就是军队自始至终都在干涉政事。
因此在这种情况下,无论是共-和还是君主立-宪,其实质都是军政。
要想杜绝这种军政,必须先取缔私家军。
柳之思抛砖引玉的效果明显,学校在收到‘龙泉’写的文章后,立刻张贴到宣传栏里。
不一日,作者龙泉的文章,惹得众人议论纷纷,也让怀才者都想一试身手。
明仁大学这次公开征稿,自-由的风气一开,众人踊跃:有论述权利分置的、有论述共-和利弊的、有直陈君主立-宪不适合当下情况的、有讽刺大总统集权的、有反对武力讨伐的、也有赞同采用君主制的、还有专门歌颂大总统的,可谓百花齐放,精彩纷呈。
柳之思就各类观点的文章各选精彩者,登在了明仁校刊之上。
这让卢努卓感到有些头痛,他原以为在这样的国度,这样的学校,大家在读过他的《共-和与君主论》后,肯定会支持君主立-宪,现下看来,支持者寥寥,反对者居多。
卢努卓计划受阻,并没有更深入思考问题的根源,而是怪罪那个笔名叫‘龙泉’的作者。
他认为是这个人把大家的思路引导歪了,才会让事情适得其反。
卢努卓不堪示弱,又写了一篇文章反驳龙泉,他希望通过这篇文章,把明仁大学众位同学的思想,引导至他的观点范围之内,同时也对其他大学和中学施加思想影响,从而为袁世凯称帝提供舆论支持。
可卢努卓却犯了一个低级错误,因为他的主要观点是中国人素质低下,他想以此说明,在中国必须选择君主制度才能有效,所以在他的文章中,主要论述的是:‘中国人如何脱离文明世界,如何不尊重制度和规则,如何愚昧等,甚至指出这是一个没有理智,没有思想,不会思考的愚蠢民族,必须有君主,才能让他们膜拜,才能有共同的方向。
卢努卓这篇文章一经贴出,全校哗然,这是对中国人的偏见,蔑视和侮辱,让中国学生义愤填膺。
柳之思以笔名龙泉又发了一篇文章,专门批驳卢努卓。
第二天下午,柳之思看到‘龙泉’和‘巨阙’写的两篇文章,一左一右赫然贴在宣传栏的居中位置,便仔细把‘巨阙’的文章读过一遍。
这篇文章大开大合的批驳了卢努卓,心中暗自得意。
两相比较,龙泉的文章,似游刃有余的剃刀,巨阙的文章,似势不可挡的长刀,可谓日月双殊;龙泉的观点‘中国适合共-和’,巨阙的观点‘中国不适合帝制’,又相映成辉。
柳之思不由又把巨阙的文章仔细看了一遍,对巨阙也暗暗佩服,只纳闷这个人会是谁呢?
此后的几天,龙泉和巨阙紧咬卢努卓不放,每当卢努卓的文章贴出,龙泉和巨阙的文章第二天必然出现在宣传栏。
几个回合下来,卢努卓不仅引起全体学生的反感,连明仁的教师,如风国仁等也开始批驳于他。
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