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第三十七章 第八个人（第1页）

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“此地包括大人在内，自封墓以来，一共下来三批相干人等，第一批人只有一人，所使之术，异常高明，此人在瞒天回环术处，于东南角方位只点了一根白色蜡烛，便破了那瞒天回环术。

即便吾等诸多阻拦，意欲将其斩杀，却还是为此人逃脱。

此人临去，王陵之物分毫未动，却似受了惊吓，仓惶逃走。

至今未再回。”

“第二批进八者，皆男丁，死者有四，剩余者四皆脱出。

出陵前带走了一藏有此王陵位置何在的玉匣，其中好似富商一人，形容微胖，与方才进去的二人其中之一面貌类似，血液之中也有共通之处，另外一人，儒雅书生状，与方才那一人也有血液相通处，臣一时气愤，以为是那二人再次回来。”

其实到了这种程度，这老人说什么都能被李绿蚁料想到，他无论做出什么抵赖、蛮缠、悔恨、失望、意外……的神色，都在情理之中，却这样一个莫名其妙的问题，霎时间震惊了李绿蚁的心神，使他怀疑自己的耳朵刚刚是不是听错了。

拿过照片，仔仔细细的看了一转，又不信邪的数了数，照片虽然褪色，但上面站了几个人是肯定能看清的，这人莫不是在拖延时间想逃跑？

老者似乎看出了李绿蚁的担忧，微微一笑，重复再问“你为什么会觉得这照片上只有七个人？”

“这不是很明显的吗？前排三个，后排四个，我已经说了前排三个的身份，后面是四人是当初跟随下墓的雪豹突击队队员，你——”

又有一个突发的想法闯入脑海，当即有点有点别扭的重新站起又坐下：常言说狗能看到人看不到的东西，莫非这老者？？

风水著作中，最早有系统的讲解“鬼与人”

之间的关系一说的，是郭璞的《葬经》。

“葬者，乘生气也……生气行乎地中，发而生乎万物。

人受体于父母，本骸得气，遗体受茵。

盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。

故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。

经云：气感而应，鬼福及人。

是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。”

按照郭璞观点，人的骨是气聚凝结而成的，人死后，精神不灭，聚于坟墓中，受大地之气的滋润，可使枯骨获得生气。

而有亲缘关系的死者与生者之间虽然生死殊途，但却情气相感。

先人与后代同为一气，气同则相感，枯骨得生气，生人会受福荫，这就是所谓的“气感而应，鬼福及人”

。

在这种“感应”

模式中，“气”

成了至关重要的媒介。

天地充溢着气，葬者接地气以纳天地之气，死骨得到以后可以不朽，还可以转授生人，让生人得到以后便大吉大福。

实际上，这种认为灵鬼与子孙的气息能够相互感应，从而使祖先的葬地影响子孙福祸的观点，也是古代天人感应学说的一种体现。

而现实中到底有没有鬼怪存在呢？这个不好说。

老者轻轻的“我的名字，叫左复。”

李绿蚁点点头，将自己收到的信封全部递给他，老者仔仔细细的看了一遍“果然是‘那些人’啊。”

李绿蚁试探的“小子不才，刚才左老所说的话，小子还是没有清楚，不知左老到底何意？”