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第二十七章 摩斯密码（第4页）

“你懂什么？孔孟圣人的圣明之气，自能镇压一切邪祟，阿弥陀佛阿弥陀佛。”

李绿蚁抬了抬眼皮：当然，还有一种可能，是窝瓜只会被《三字经》，什么《莲华经》《宝华典》之类的，他压根就不会。

金元宝只注意了李绿蚁的口气就知道他猜对了：该死，我讨厌第六感。

再走一会卓子衍有点镇不住的“难道这条路是错的？”

“不会，那白江秋之前不认为我们能选择正确的路，本身就是一种畸形的提示，因为这条名为‘过去’的路，本身就不会有人轻易去选，要猜测也是‘现在与将来’，而最后得到的答案也是这条路，如果真的有事，按照那白江秋的说法，我们会粉身碎骨，但是现在我们只是陷入了一种不知名的诡异状态中，还没有出现生命危险，所以——”

李绿蚁虽然是这么说，但是现场情况千变万化，到底有没有危险他也不知道。

却脚底下的情景真的是自己的一路走来，而当走了千米之后，脚下的经历过的历历在目，忽然消失了，取而代之的，是一片无尽的黑暗，本来也以为黑暗便是答案，谁知在须臾的黑暗之后，一切又颠倒重来了！

可恶！

到底这是什么情况？

见李绿蚁有点沉不住气，黑眼镜将手搭在他的肩膀上，沉声的“别慌，对手是赖布衣，无论他是自愿还是被迫，这都是他的手笔，你越是慌乱，越是会掉入他所设置的陷阱中，镇静。”

李绿蚁听完奇迹般的平息躁动，镇定下来：想想，想想，李绿蚁，你一定能想出其中的关窍，对手虽然是赖布衣，但是这到底是为什么？

金元宝鼻子一疼，撞到了忽然在前面停下的李绿蚁，有点埋怨的正要说话，被黑眼镜捂住嘴巴“别打扰他。”

卓子衍眼光闪闪，李绿蚁心念如海：为什么，这条路一定是对的，但是到底为什么？

“至于这里的过峡风水，怎么说——平稳无奇，不伏不退，不吉不凶，你非要问我风水如何，只能说此地布置在‘过峡’所设中，就算是个不好不坏吧。”

“那就奇怪了，这好端端的，所修的东西如果不是用来防贼的，就是用来给自己添光添彩的，这里看起来费了很大的功夫，如果搞了半天就搞出来一个不好不坏的东西，那还费这个劲干嘛？”

“说实话，鄙人胆子很小，之前初来乍到，看到这大门也不敢打开，先去开扇小门看看状况，这也正好探出了你们，实在也是鄙人之福啊。”

…………

这些曾经发生的事情片段，在李绿蚁的脑子里迅速练成一条线，在电石火光之间，李绿蚁乍然睁开眼睛：原来是这样，自己明白了！

转头看向几人“你们可知，明孝陵？”

有一种在风水之中占据了十分特殊位置的陵寝，采用的是上下宫合一，而这样的陵寝，便开明清500年帝王陵寝规制之先河。

唐、宋皇陵，采取的是上、下宫制，地上的用于祭己的献殿就是上宫，地下安放棺椁和随葬品的寝宫就是下宫，是皇帝的魂魄饮食起居之所。

这种上下宫制度强调的是墓主的灵魂，能够像生前一样继续受到臣民的顶礼膜拜，并继续奢侈豪华的生活。

而孝陵为了突出皇权，将上下宫合为一宫，在陵前建造长城明楼，并按照皇宫格局，采取“前朝后寝”

和前后三进院落的布局模式，所有的建筑，都完全按照儒家礼制的要求，采用中轴对称的布置，前后呼应，左右对称，均匀和谐，从中轴线由南往北，由低到高，还层推进，最后到达地官之上的宝顶，也称宝城，从而突出皇权至高无上的地位。

明孝陵开创的这种陵寝建筑的新规制，被其后的明代北京十三陵所沿用，只是将神道合而为一，由十三座陵寝共用；而清东陵、西陵也是完整地继承了孝陵的建筑形制，从这一点看，明孝陵开创明清五百余年帝王陵墓之先河，正与朱元璋开国之君的地位相得益彰。

金元宝咽了口口水“你是说，这里是明孝陵吗？”

…………

李绿蚁无奈的“不是，我的意思是，这赖布衣设置的方腊墓穴，就是属于那一种特殊的形式，方腊是北宋末年的人，这种陵寝的设置在北宋末年是十分盛行的，这样的考虑是在情理之中。”

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